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婚姻是两个人的事一辩稿

来源中心:潢川县汇城商业运营管理有限公司 时间:2020-1-20

中国已经承担着全球领导者的角色了。中国投资在欧洲也有巨大外交和文化方面的影响。我在黎巴嫩都见到了中国维和部队,有200多个军人,他们帮助当地 “扫雷排爆”,我和这些军人聊天,他们很受当地人欢迎。再比如,我在我悉尼的家里,厨房里就能看到CGTN,中国的电视节目。

这些赌球团伙多利用境外赌博网站在境内组织赌球。北京市公安局治安总队五支队支队长田永峰介绍,犯罪嫌疑人张某某为一境外赌博网站在中国的总代理,由其发展起三级代理作为“小庄家”,再由代理发展赌客,“代理发展的下线是身边的朋友、有赌博前科的、有一定的经济实力和活动能力的人员。”

我书中对著名的“休斯夫人号”事件的研究,虽然关注的重点是一个涉外案件,但它的分析则是建立在对从明末到清朝第二次鸦片战争之间几十个中外司法和外交纠纷案件进行仔细梳理的基础之上。限于篇幅,对大部分仔细研究过的纠纷和事件也只能在脚注中提及而已。本来可以将这几十个案例的分析放在一块写一本书,那样会节省很多精力和时间(可能我今后几年内会写这本书)。但我当时更感兴趣的是全球微观史研究,以“休斯夫人号”事件作为一个窗口,来纵向和横向剖析现代史学和所谓原始档案资料是如何相互影响和构建的。这里面有几层关系,首先,在帝国和帝国主义时期,主流话语 (dominant discourse)怎么影响了历史资料和文献的形成和解读。然后,历史资料和话语体系又是怎么影响近现代历史学的发展过程。

上季收官阶段10场打进8球、俨然全队二号射手的红魔14号,本届之于三狮军的价值,绝不限于对巴拿马的世界波,撕扯对手防线的游击手本色,恰恰是以往一板一眼的三狮军所缺。

但是,英格兰自从1966年在本土举办的世界杯夺得世界冠军之后,成绩一直很不理想,被人取笑为“欧洲中国队”。其他三支球队成绩更差。很多英国国外的英格兰球迷希望其他三个地区的优秀选手也加入英格兰队,但当事球员却并不乐意。曼联名宿威尔士人吉格斯宁可没机会参加欧洲杯和世界杯,也不愿意加入英格兰队。上世纪末本世纪初,为曼联92班的黄金时期,老英格兰球迷都想象把曼联的4中场复制到英格兰国家队,但这种只是美好的愿望而已。

总的来说,今天的世界上还是男权中心的社会占大多数,中国当然是其中之一。主要表现就是男人有性别特权,无论哪个阶层都是如此。对男孩的偏好看出生性别比就一目了然,中国的这些情况都早有相关的研究。中国(汉族)社会就是一个父系宗族社会,家族体系是父权家族,主要的婚姻形态又是从夫居,这几种制度就把女人放在了不利的位置上,比如上面提到的贞操观就是和父系父权分不开的。英文里面中国的主要婚姻形式叫做从夫居的婚姻(patrilocal),指女方是要嫁到男方家里,英美体系里的婚姻制度叫新居的婚姻(neolocal),新婚夫妇结婚后自立门户组成小家庭。而中国是大家庭,推崇四世同堂,虽然实际上没有几家真正有财力延续下去,但要通过儿子娶进媳妇把家族传下去这个概念是普遍存在的,这种制度就造成了偏好男孩,要求女人守贞操。在这样的制度下,婚俗、葬礼、族谱都是以男性为中心的,现在有一些变化,有的地方假如女儿是博士了,觉得可以光宗耀祖,也可以入族谱,但是以前的祭祀活动女性都是不参加的。

至于清代衰亡与八旗的关系,作者虽然在本书号称“要反复地、不断地进行剖析和论述”,最终却也未见述及。从历史上看,八旗组织即使完备,就能挽救清王朝的命运么?明眼人一望即知,此乃痴心妄想,毕竟晚清面临“三千年未有之变局”,船坚炮利的敌人来自海上,十七世纪如何能够抗衡十九世纪?一个典型的例子是:第一次鸦片战争中的镇江战役,参战清军以八旗兵为主;在造成英军整个战争中最大伤亡的同时(仅战死三十九人),八旗兵付出了战死、失踪近三百人的代价,却仍旧没能守住镇江。实际上,在本书中作者确实提到“海洋文化,成为短板”,对清朝统治者忽视“海洋文化”提出严厉批评,却没有进一步明确,正是这种忽视(而不是八旗的衰败)造成了晚清中国的时代悲剧,不能不说是一个遗憾。

我刚才说的热爱的四个层次:自己亲自踢,为亲朋助威、买票到现场去看,还有就是看电视。我们这个社会,还处在现代化之前的维度上,一个指标是社会统计还欠缺,不然我们应该有我刚刚说过的四个层次的百分比。我们没有这样的统计。但是我相信,如果有调查,会证明我的判断。我是一等球迷,年轻时踢球。篮球一直打到50多岁。我的长时间的感觉不会欺骗我。

当年美国建筑评论家詹克斯(Charles Jencks)还评论称,“现代建筑于1972年7月15日下午3时32分,在美国圣路易斯城死去” ,这一天“现代主义建筑已经死亡”。

“不公平!太不公平了!”我的理智在痛苦的刺激下,一时间变得像大人的理性那样强有力;同样,决心也被激发出来,怂恿我采取出人意料的权宜之计来摆脱这种忍无可忍的压迫,譬如逃跑;要是逃不出去,那就不吃不喝,活活饿死自己。那个悲惨的下午,我的灵魂是多么惶恐不安啊!心乱如麻,却又愤愤不平!但内心的交战犹如在黑暗中,多么无知,又多么徒劳啊!我无法回答不断盘桓在心头的问题——为什么我要这样受苦?此刻,在相隔——我不想说多少年以后——我看得一清二楚了。

中文世界里现在所熟知的“英国”,其实并不是英国的正式国名,只是该国最大的一部分“英格兰”。英国的全称是大不列颠及北爱尔兰联合王国(United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland),简称联合王国(United Kingdom,缩写作 UK)或不列颠(Britain)。联合王国分为四个地区:英格兰、苏格兰、威尔士和北爱尔兰。英格兰(England)晚清常译“英吉利”,是联合王国领土的主要部分,因此习惯上英格兰一词也泛指英国。这种把主要地区当作国名的做法是中文世界常见的现象。又如荷兰的正式国名,为尼德兰(Nederlanden)。我们所称的荷兰(Holland),严格来说,是指尼德兰王国中一个地区的名称,也就是北荷兰省与南荷兰省两地的合称。荷兰是尼德兰中土地最大、人口最多的地区,因此被用来代指荷兰王国整体。

我们先讨论第一个问题,中国人为什么摘取不了诺奖。日本民族摘取自然科学诺奖共25个人。华人一共有9个人,很多是海外华人。二十一世纪,日本17个人得诺奖,华人3个,其中两个海外华人。我的命题是,在中国大陆受过12年中小学教育的人,日后很难摘取诺奖。您可能马上就说了,那我们的屠呦呦女士呢?我告诉你,屠呦呦女士没有颠覆我的命题。屠女士1930年出生,她日后的科学成就还不能为我们的中小学教育增添光彩。

我经常会收到年轻女孩的邮件,本科生、高中生都有,所以我知道女权主义理论对这一代人特别有用,因为这个理论帮助她们分析了整个社会,帮助她们理解了她们郁闷的原因不是个人的问题,是整个社会的结构性问题,而你一旦有了分析批判的能力,就会从一种自怨自艾的状态中走出来,然后也会产生力量,觉得我也应该做点什么来改变它。美国女权主义运动也就是从这种个人的觉悟中发展出来的,它不是一个政党,也不需要你宣誓加入,就是每个地方有几个志同道合的人在一块相互支持,自己心头郁闷难解的问题大家一块读点书聊聊天化解化解,然后再看看我们可以做点什么来改变。大的改变不了,改变我的男朋友的思维方式行不行?首先要让他有兴趣读几本关于社会性别的书,开拓一下视野,然后帮助他反思一下自己的人生,把学术理论跟自己人生结合起来思考。女权主义的理论不是象牙塔里的、空中楼阁的东西,全都是跟现实世界紧密结合的,都是提倡以一种批判性的思维来分析我们在生活中所看到的一切,帮你识破各种各样的迷思和权力关系,然后你就能获得一种清醒、自由的人生态度。

北京时间7月12日凌晨,俄罗斯世界杯第二场半决赛开打。在莫斯科卢日尼基体育场,克罗地亚队通过加时赛进球完成逆转,以2比1击败英格兰队,创造了球队历史上的最佳战绩,成为历史上第13支打进世界杯决赛的球队。

1800年爱尔兰议会通过了与英国统一的法律,爱尔兰王国和大不列颠王国统一,国号改称“大不列颠及爱尔兰联合王国”。1922年,爱尔兰的六分之五脱离联邦,由此便有了今日的大不列颠及北爱尔兰联合王国。

所以我需要批判某些论调,这是澳大利亚多元主义的倒退,我认为这样的尝试是注定会失败并让历史倒退的。我的《树倒猢狲散》一书也批判了汉密尔顿的论断,我认为这是不正确的描述,我在书里谈到了中国的基层选举,民意调查等等,我想强调的是,斯内普教授这样的人应该好好睁开眼看看中国,不要轻易使用意识形态的标签。斯内普教授不了解中国,事实也不正确。

终场哨响,英格兰队和克罗地亚队的比分也定格在了1比1。

实际上,西方对在华治外法权的诉求并不是在1784年才出现的。它可以一直追溯到16世纪初,从葡萄牙第一个访华使团开始,也就是近现代欧洲帝国官方访华的开端。1521年葡萄牙使团访华时,要求中国政府给它一个小岛做生意,葡萄牙人在那里自己管理自己。这实际上就是治外法权的雏形。当时他们对中国法律几乎是一窍不通。因此,现代学者将260多年之后的“休斯夫人号”事件以及该案所反映的所谓中国法律的武断残酷作为治外法权的根源,是时间错乱,逻辑不通。而且英国殖民开拓者早在1715年和1729年就两次企图从广东官员那儿获得治外法权。但是,为什么1784“休斯夫人号”事件和治外法权紧紧地被捆在一起,被说成了后者的导火线或根源呢?这就是话语体系在起作用。

在二十世纪末二十一世纪初,法律史学界对中国历史上几千年是否没有 “民法”传统而只有“刑法”传统这种说法有过很大的辩论。但学界不知道的是,在西方将中国法律传统权威定义为刑法传统的始作俑者是斯坦东。他在翻译和介绍《大清律例》时,受近代西方和英国的法律概念影响,先入为主地将中国法律制度和体系按照西方的习惯来划分,将中国“根本大法”(fundamental law)的《大清律例》称为“刑法典”(Penal Code)。并经由其译本的广泛传播,使得这种说法开始根植于西方的中国法律研究中。这种将自己的文化传统和概念视作普世价值和评判标准的做法,体现在斯坦东翻译过程和大量评论他翻译的著作中。通过研究原始档案,我在书中分析了斯坦东从1800到1810年间如何把《大清律例》一步步地从中国法典(Law Code)或者“律例”(Laws and Statues)变成了“刑法”(Criminal)或者“刑法典”(Penal Code)。这个例子反映了翻译或其他跨语言活动同国际政政治和文化利益的关系。

我现在可以预见到,未来12个月关于反华情绪的争议还会继续下去。但是我在担心什么呢?我担心未来会出现一些丑闻。

我书中对著名的“休斯夫人号”事件的研究,虽然关注的重点是一个涉外案件,但它的分析则是建立在对从明末到清朝第二次鸦片战争之间几十个中外司法和外交纠纷案件进行仔细梳理的基础之上。限于篇幅,对大部分仔细研究过的纠纷和事件也只能在脚注中提及而已。本来可以将这几十个案例的分析放在一块写一本书,那样会节省很多精力和时间(可能我今后几年内会写这本书)。但我当时更感兴趣的是全球微观史研究,以“休斯夫人号”事件作为一个窗口,来纵向和横向剖析现代史学和所谓原始档案资料是如何相互影响和构建的。这里面有几层关系,首先,在帝国和帝国主义时期,主流话语 (dominant discourse)怎么影响了历史资料和文献的形成和解读。然后,历史资料和话语体系又是怎么影响近现代历史学的发展过程。

另外,澳大利亚有126万中国人,在悉尼,全部人口的七分之一是中国人,在悉尼当地,有非常大和古老的华人社区。在我所在的悉尼大学,每天都接待着百余名中国游客。整个澳大利亚,我们有20万注册中国留学生。考虑到这些原因,我们会以为中澳关系不会有问题,更不该有针对中国的仇恨情绪。只考虑政治经济方面的原因,澳大利亚和中国的关系应该是很好。

圣约翰:“这确实是我需要的,”他自言自语,“正是我想要的。但这条路上障碍重重,我必须消除阻碍。简,跟我结婚,你是不会后悔的,这是一定的。我们必须要结婚,我再重申一遍!没有别的路可走。毫无疑问,婚后自然会有充分的爱,足以使这样的婚姻在你看来也是正确的。”

从目前消息来看,克罗地亚的主力右后卫弗尔萨利科基本将会缺席半决赛。除此之外,此前发挥神勇的门将苏巴西奇,上一场比赛也是在肌肉拉伤的情况下坚持打完全场,恢复情况如何还待检验。

很多不了解的女权主义的人,尤其是男性,他有一种恐惧感,担心自己占有的性别特权会失去的恐惧感,所以他会在完全不了解的情况下,参加对女权主义污名化的大合唱,这是非常盲目的。现在不少年轻的男性开始对社会性别理论表示有兴趣,我觉得很好,你了解得越深,你就越知道这是一个解放人的理论,不管什么样的人,不管性别,不管性倾向,不管种族,是一个解放所有人的理论,让你知道怎么来识破和改造种种束缚你的习俗、制度,从而求得内心的真正的解放和自由。这归根结底是社会性别理论的核心,所以男性很有必要来学习和了解女权主义。

有一种说法是人到中生代以后,适合的角色可能会越来越少,不知道你有没有这样的困惑?

我经常会收到年轻女孩的邮件,本科生、高中生都有,所以我知道女权主义理论对这一代人特别有用,因为这个理论帮助她们分析了整个社会,帮助她们理解了她们郁闷的原因不是个人的问题,是整个社会的结构性问题,而你一旦有了分析批判的能力,就会从一种自怨自艾的状态中走出来,然后也会产生力量,觉得我也应该做点什么来改变它。美国女权主义运动也就是从这种个人的觉悟中发展出来的,它不是一个政党,也不需要你宣誓加入,就是每个地方有几个志同道合的人在一块相互支持,自己心头郁闷难解的问题大家一块读点书聊聊天化解化解,然后再看看我们可以做点什么来改变。大的改变不了,改变我的男朋友的思维方式行不行?首先要让他有兴趣读几本关于社会性别的书,开拓一下视野,然后帮助他反思一下自己的人生,把学术理论跟自己人生结合起来思考。女权主义的理论不是象牙塔里的、空中楼阁的东西,全都是跟现实世界紧密结合的,都是提倡以一种批判性的思维来分析我们在生活中所看到的一切,帮你识破各种各样的迷思和权力关系,然后你就能获得一种清醒、自由的人生态度。

建筑在造型上真的像一把古琴吗?

我曾经调查过芝加哥两个社区的孩子,请他们画出自己的家是什么样。左边的画来自住在公共住宅里的孩子,右边来自芝加哥郊区别墅里的孩子。两幅画对比来看非常震撼。郊区的孩子画了很大的鸟、花、树和房子,公共住宅里的孩子则画了一排排的窗户,顶楼还有两个人在互相厮杀。这就是公共住宅集中居住后的结果,对小孩子的心理影响也极为深刻。

“我想变成中国的诤友”


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